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                                            来源:优发国际嗨嗨网  作者:   发表时间:2018年02月01日 21:02
                                            马义红(回族)、莫日根(蒙古族)、安刚(锡伯族)、马淑吉(彝族)等学员代表先后发言,畅谈了各自的学习心得和收获,表达了对鲁院的感激和留恋之情。 过去很长一段时间里,国际演艺舞台上外国观众看到的多是中国的一些传统艺术形态,如传统戏曲折子戏、民族民间歌舞、杂技魔术、舞狮剪纸等。有一种说法,“越是民族的就越是世界的,越是传统的就越是现代的”,这话貌似有道理,但其实并不真的能够说明问题。人们常常把“越是民族的,就越是世界的”这句话当作“鲁迅名言”来引用,但是据鲁迅研究专家考证,翻遍《鲁迅全集》,也找不到这句话。鲁迅说过“有地方色彩的,倒容易成为世界的”这句有具体语境的话。不过,它不能简单地变成“越是民族的,就越是世界的”这样有普遍意义的论断。因为所谓“民族的”,如果没有广泛的普遍性、深刻的人类性,就不可能是世界的;所谓“传统的”,如果没有当下的生命活力和与本文化圈之外的文化进行交流的能力,就不可能有现代性。 河水,给人的第一触感就是柔软。只要对当下某些满是戾气、攻击性与狂妄的诗歌写作稍加反思,就会发现,李瑾诗歌中的柔软是一种多么难得的品质,正是深处的矛盾,托举起了表层的柔软,构成了内在的张力。我继续潜入李瑾的诗歌之河,发现矛盾无处不在。在李瑾反反复复的书写中,它们并没有被化解,而是一直浮动在诗歌的河流中,成为悬置的问题。 余芳华笔名其实是“西尔维娅”,但我们都缩称“西维”。我后来也没追问过她这样一个西式笔名的由来。她的正职是在一家研究所做检测员,看起来好像和写作全不关联,但其实她写作时间很长。2009年,她开始用QQ空间记录生活里的短故事,虽然这些还未能算纯粹意义的文学作品。同年余姚市组织了一次征文比赛,她以一则六千字小说参赛,自称“简单,幼稚,完全不懂小说”,却没想到拿了奖。于我而言,这简直是一则村上春树式的入行开头。之后,西维进入黑蓝论坛,成名于此,也受其“独立写作”的影响。 英雄之所以为英雄,是因为他们身上具有坚凝的人格和崇高精神,能够在紧要关头做出超乎常人的壮举。如果将之解构甚至矮化,那么英雄的精神巨人形象将受到损害,文艺作品的价值引领作用也将大打折扣。当前,由于拿捏不好创作尺度,文艺作品中的英雄人物出现了两种极端:一种是过分拔高英雄的意志和能力,把英雄塑造成身怀绝技、飞檐走壁的“超人”,使之模式化、武侠化;另一种是贬低和消解英雄的价值和尊严,使之另类化和粗鄙化,从而导致英雄形象缺乏崇高感。这两种极端做法都无法让公众感知真心英雄的心跳,更无从触摸英雄的铁血精神和英雄本色,这样的英雄形象自然在人们心中立不住、叫不响、传不开。 又数了一遍财宝。 最近,某互联网影业的老总在行业会议上说:“通过挖掘大数据,我们发现不同观众的偏好。比如《芳华》的观众比《战狼2》的观众消费了更多的热饮。这些都是我们以前不知道的,也无法预测的。”《战狼2》7月底上映,《芳华》12月中旬上映,观众喝什么饮料还要用大数据来预测吗? 马敏打起精神,对扎吉说,“其实是,马克的单位在做一个舞台剧的研究,我在帮他。”她看来很兴奋。 有点失望的瓦达尔和JR坐在湖边,瓦达尔回忆起当年和丈夫及朋友在这里的场景。这时JR终于摘下了眼镜,让瓦达尔看到自己的眼睛,这肯定不是为了安慰她,而是传递了无法描述的爱意。瓦达尔谢谢他,而JR的回答则是:我看到了你的眼睛是那么的清澈。在瓦尔达的提议下,这两对清澈的眼睛望着那清澈的湖水,而我的眼睛突然也涌出清澈的泪水。是。?扛隽撑佣际且桓龉适,而每个村庄都是一段历史,无论是悲喜还是离合,记录下的故事和历史就会成为永恒。谢谢这两位出色的艺术家! 城市生活很难写好,国内作家将乡村写好的很多,能写好城市的寥若晨星。 1960年出版诗集《钟乳石》《万圣节》及《英诗译注》之后,余先生开始大步跃入现代,不但发表《现代绘画欣赏》,为抽象画摇旗,同时也加快诗作现代化的脚步,例如《燧人氏》之类作品,意象晦涩,声音凄厉,节奏跳跃,态度叛逆,已完全与“新月派”告别: 难以苛责编剧对原著做减法 于蓝与田方,是“蓝色”遇到了“红色” 他们开着车随意地往法国北部出发,不断地寻找他们想拍照的对象。在一个小镇上他们发现了一个在咖啡店打工的普通女子,当她的照片挂在很多人要经过的街头墙上时,市民惊呆了,欢愉了,这位女子的孩子们也感到从未有过的自豪。当他们发现了一个从没有完工的度假村时,他们把附近的居民都找来,把他们的照片贴在那些还能用的墙上,使这个废墟变得生气勃勃。他们要做的就是要把日常的脸庞放大,并放到很多人都可以看到的地方,而他们的目的,正像片中一位劳动者所说:“艺术能让人感到神奇!” ■话剧领域的“中国意象现代表达”,是要在讲述故事、塑造人物、表达情感、传递哲思的过程中,体现中国传统文化艺术特别是传统戏剧的美学意韵,要充满中国情感和中国文化内涵,更要表达当代观察和哲理思考。“中国意象现代表达”,是要在中国传统艺术、传统美学中浸润,更要在现代化、国际化的文化语境中进行表达 1928年诞生于南京的余光中,在二十二岁到台湾继续念大学之前,曾经随父母,经常来往于南京、杭州、武进、永春之间,抗战时流亡苏、皖,十岁时迁往上海半年,又从香港转安南,经昆明、贵阳,抵四川与父亲团聚,入重庆读中学,可谓走遍江南江北。二十岁考大学时,因国共内战的缘故,放弃了北京大学录取资格,转而就读于南京大学,又南下至厦门大学,最后进入台湾大学英文系三年级,随梁实秋习英国文学。他在大陆童年、青少年、青年的经验,成了他中年后,梦牵魂绕,挥之不去的写作泉源。 中国音协爱乐男声合唱团演出的庆:D辖ㄊ?0周年新春音乐会将于2月4日、5日上演。合唱团成立24年来,排演了《中外歌曲珍品音乐会》《歌唱诗与远方》《俄罗斯歌曲珍品音乐会》《莫斯科的回忆》等音乐会,广受好评。 “秦娃”文丛是陕西省委宣传部主持的陕西省重大文化精品项目,共16册图书,由西安电子科技大学出版社出版发行。截至2017年12月,《你的名字只剩下蓝》《小时候的喜欢》《鲸鱼来信》《时间住在我家里》等8册已经出版,另外8册完成编校工作,将在今春付印。这套丛书的16位作者,或者生在长在陕西,或者长年定居陕西,可谓“文学陕军”的主力军或新生军。丛书命名“秦娃”,意在弘扬三秦文化,彰显秦人风采,可以说,这是我们陕西为全国孩子们献上的一道文学盛宴。 难以苛责编剧对原著做减法 马敏没接话,似乎觉得很难堪。她说要给扎吉看她的研究报告。研究报告在卧室的写字桌上,满桌都是凌乱的纸张,堆出厚厚一层。“现在还在搜集材料阶段,所以还没有头绪,不过,你可以看看这个。”马敏从纸堆里抽出一张纸来,是她做的笔记。她去首都图书馆,整天整天抄下来的笔记,“可以复。??俏业贸?吕,这样有印象。”扎吉想起从前,他也是在她的桌子上,看见那些署名马翎子的退稿信,觉得这不是太好的事情。虽然马敏看起来很投入地在做着这个舞台剧的报告,但这真的是她能做的事情吗?扎吉觉得,北京舞台剧市。??鹄锤檬钦??桓龊艽蟮牟棵挪趴梢耘?宄?奈侍。 2017年6月1日,因为山东省文学院邀请,西维,徐衎,赵挺,祁媛和我,在济南有了一次为期8天的学习。西维常住余姚,和居宁波的赵挺买了同一班车,却比住在杭州的我到杭州东站还早。这是我第一次见她。天已经有了暑夏的气息,她穿着一件接近玫粉的短袖上衣和浅蓝牛仔裤,穿着球鞋,背着沉重的卡其色牛仔包,不知道为什么,总是给人一种即将去登山的印象。 吉狄马加围绕深入学习贯彻党的十九大精神和习近平文艺思想为学员们作了专题讲座,并作本期培训班总结讲话。他说,如今我们正处在决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的关键时期,更需要全国各民族同胞共同努力,尤其是在时代蓬勃发展的今天,走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量,是每一位文学工作者的神圣使命。惟有如此,才能铸就中华民族强大的民族凝聚力与文化创造力。吉狄马加希望学员们继续深入学习党的十九大精神,认真领会习近平新时代中国特色社会主义思想,坚持为人民写作,不断提高自身的写作水平,更好地传承各民族的文化传统,勇于进一步开拓创新,为我国文学事业的繁荣发展作出贡献。 车门拉开,微笑进入,仿佛不是坐出租,像是要坐熟人朋友的车。飞舞着的雪花是热情的音乐,是柔软的催化剂,是一种鬼怪精灵的魔术——反正,今天你的心中饱含着温柔,莫名的。今天你不是一个朝九晚五刻板的上班人,你的灵性正因着雪花发散…… 外婆和家人们自然不住地安慰极其沮丧的我,什么晒晒干还能穿啦,明年外婆再给你做新的啦,等等。但这桩我亲手酿造的悲惨事件,是自责埋伏在我身体里的一颗定时炸弹。果然,我从此再也没有穿上外婆做的棉鞋,不是她不肯做,而是她一病不起。 据介绍,本期培训班为期一个月,鲁迅文学院设计了一系列具有针对性的教学实践活动。部分知名作家、评论家为学员们精彩授课,文学对话、改稿会、小组研讨等搭建了深入交流的平台。学员们还赴国家大剧院观摩北方昆曲剧院出演的昆曲《牡丹亭》,赴国家博物馆和国家民族博物馆参观考察。通过学习,大家收获了丰富的知识、宝贵的经验和真挚的友谊。 “任何一个儿童,他们终究没有能力也没有时间在这壮观的大景象中度过他们短暂的年幼、年少时光,每年都有人为他们挑选一个数量恰当的不长的名单,这功德虽不伟大,但意义却很绵长。”正如新阅读研究所所长、中国儿童阅读推广奠基人梅子涵先生在致辞中所说,为儿童选书责任重大,意义深远。“中国童书榜”评选委员会通过年度新书调研、提名推荐、出版社自荐、专家评审委员会评选等严格的流程,秉承公益性、纯粹性、权威性的传统,每年评选出一百本年度出版的优秀童书组成该年度的“中国童书榜”。 余光中于1974年受聘入香港中文大学中文系任教十年,在大陆改革开放后,经由成都流沙河先生的热情推介,其诗文跨越海峡,流传大江南北,获得了不少读者的青睐。流沙河极具慧眼又真懂诗词,文史博洽,闻多识卓,下笔灵动洒脱,最能深入浅出,精解余诗妙处,加之他襟怀开放,诚心一片,最能打动读者,感动作者,致使“乡愁诗人”一词,不胫而走。余先生有幸,得遇故土巴蜀才子,致使四川香江鱼雁不绝,其惺惺相惜相重之情,自然不在话下。 针对小读者们,编辑们也会采取与众不同的叙事方式。儿童月刊不是说教,而是“寓教于乐”,把有用的信息包裹在有趣、好玩的情境之中。比如在冬奥会版本里,在像海报一样的封面上,巨大的奥运雪橇迷宫里散布着很多关于奥运的信息,正确地通过迷宫就可以达到写着信息的气泡对话框。 她对美的感觉是全方位的,对细节感受更是敏锐,画画,写作,都是一种复现。培训基地种植了大量翠绿壮健的薄荷,西维摘了几枝,以及一把黄雏菊,一起塞进喝空的矿泉水瓶里,我们的屋子此后一室清香。阅读她小说时候,我总是会被其五感通透的描写所打动,她总是不厌其烦地写下植物动物的名称,写下一个饱满繁复,纤毫毕现,自然与幻想交织的异彩之国,说,“这是一个只有宁静的心灵才会聆听的世界。” 《兰陵王》在表演中融入大量古老的演剧因素如傩舞、傩戏、地戏、踏歌等,戏曲元素也有大量进入,但使用中都进行了大幅度变形,使其与古老质朴的傩舞、地戏在表演风格上更接近、更协调,并由此而达到“中国意象现代表达”的舞台效果。话剧舞台上使用传统戏曲的艺术语汇,不能只是用这个程式本身,而是要在内涵和美学效果上都超越它原有的形态,赋予当今的思想。再如《兰陵王》里兰陵王出征时穿着戏曲长靠武生的“厚底”,这当然是为了给他增添英武和威严感,以和他之前的女态形象做强烈对比。但是如果仅仅是穿一个厚底,就是戏曲程式的原样,我们把厚底做成红色,人们就会在直观感受上觉得它和戏曲的程式化形象不一样,给人以更多想象空间和理解可能性,有人认为表现了兰陵王从此踏上嗜血之路,也有人将其理解为兰陵王的英雄气质里带着血色,这就超越了戏曲“厚底”原本的内涵。 洁白的雪,茫茫的雪,那不是上天的神物又是什么? 手心向上,去接飘来的雪花的当儿,网约车那儿马上有了信息:3分钟以后,车子将从某路过来。只有两分钟的当儿,司机发来信息,请耐心等待,马上就到。这该是一个有礼貌的司机。其实他不知,今天叫网约车的人,是最有耐心等待的。 故事发生在夏天,夏天的天黑得很慢;尽管慢,它也还是会黑; 其次是外界(客体)与自我(主体)的矛盾。外界是自我确认的重要参照系,一旦对外界选择了不顺服,内心的挣扎就会阻碍自我的确认。或许是因为反抗失效,又放不下心里的包袱,他常常在忏悔:“只有看见源头/我才会略微有些感动那里可以忏悔/也多少能找到一些干净和失去的东西”(《我深深陷入自己的生活》)。忏悔是自救的努力,意味着自我主体的反省。在与外界的矛盾纠葛中,李瑾诗歌里的自我始终在寻找突破口。而这正是他的诗歌充满张力的魅力所在。 王晓鹰:我在《霸王歌行》《理查三世》《伏生》等多部导演作品中作过“中国意象现代表达”的整体性尝试。去年7月开始上演的《兰陵王》,是我与罗怀臻多年来的第一次合作。 于蓝脸上,人们熟悉的明净而刚毅的眼神依然,言谈中不时闪现着乐观淡定。 石一枫最近的中长篇小说引起了文学界的广泛关注,从《世间已无陈金芳》开始,他的《地球之眼》、《营救麦克黄》、《特别能战斗》、《心灵外史》、《借命而生》等中长篇小说,每一部都引来好评。但是评论普遍关注的是他小说的内容,而对他文体上的创造性较少关注。在这些作品中,除了《心灵外史》、《特别能战斗》标注为长篇小说外,其他小说都放在中篇小说栏目中发表。但是石一枫的中篇小说与其他作家的中篇小说有所不同,虽然中篇小说被界定为3到12万字的叙事文体,但现在作家的中篇小说大多在3、4万字,很少有5万字以上的,但石一枫的小说不同,他的中篇大都在7、8万字,稍微写的长一点就变成长篇了。在我看来,《心灵外史》、《特别能战斗》就是写长了的“中篇”),这样的写作似乎又回到了新时期之初,当时路遥的《人生》、张贤亮的《男人的一半是女人》等都是作为中篇小说发表的,为什么在“新时代”,石一枫又回到了“新时期”?这是一个饶有兴味的问题,一个简单的解释是石一枫对刚刚过去的“旧时代”有话要说,就像新时期之初那代作家有话要说一样,这些要说的内容在心中膨胀,在笔下膨胀,自然也表现为文体上的长度。 余芳华笔名其实是“西尔维娅”,但我们都缩称“西维”。我后来也没追问过她这样一个西式笔名的由来。她的正职是在一家研究所做检测员,看起来好像和写作全不关联,但其实她写作时间很长。2009年,她开始用QQ空间记录生活里的短故事,虽然这些还未能算纯粹意义的文学作品。同年余姚市组织了一次征文比赛,她以一则六千字小说参赛,自称“简单,幼稚,完全不懂小说”,却没想到拿了奖。于我而言,这简直是一则村上春树式的入行开头。之后,西维进入黑蓝论坛,成名于此,也受其“独立写作”的影响。 有趣的是,洛夫看到由十首中型长诗组成的《天狼星》,居然惊动诗坛,引起热议,颇为不服,发愤火速写了长篇《天狼星论》,在《现代文学》发表,条例全诗缺失,认为总体说来还是太传统而不够现代。此文刺激了余光中深切自我反。?⒖淘凇袄缎鞘?场?7期,发表《再见,虚无》一文,傲然予以驳斥,宁可回归传统,也不愿盲目现代;同时开始挟现代主义写作技巧,创造性地回归古典传统,慢慢形成他融现代、浪漫与古典于一炉的开阔风格,能出能入,可大可久,于三年后,出版了诗集《莲的联想》(1964),让诗坛风气为之一变,整整影响了两代人的写作。十五年后,余光中在订正出版《天狼星》(1976)时,从善如流,接纳洛夫批评中肯之处,大幅修改全诗,留下了一段佳话。 写不好清纯的女人,是我在写作实践中的发现:许多小说,当我想将主要的女性人物写成清纯女人,写作总是寸步难行,难以为继;只好将她写成性情风流的角色,顿时便有左右逢源之感,写作也才得以继续。 从现代性视野出发审视历史,中山大学博雅学院肖文明作了题为《文艺与政治:现代性视野下的<在延安文艺座谈会上的讲话>再思考》的报告。他认为,毛泽东对文艺和政治的看法反映了中共对中国现代性的塑造努力。借用邹谠的观点,肖文明意在说明,晚清的灭亡是政治文化高度一体化体系的崩溃,而中共对这一危机的回应,是通过革命重建一体化秩序,虽然如此,我们仍要看到,在现代性背景下,这一体系依旧要容纳分化的成分。这种新的多元现代性与传统一体化之间存在的张力,至今是我们要面对的挑战。他进一步指出,毛泽东思想的一元化倾向与传统有关,也就是对人和人心重要性的关注,这体现于他对思想和文化观念的强调。借助帕森斯关于价值和规范的讨论所开掘的视野,肖文明讨论了文艺服务于政治的内涵,一方面强调了对价值共识的普遍约束性,但同时仍具有尊重文艺这一专门领域自身的逻辑,而这是强调政治和艺术相统一的必要性和合理性所在。他指出,由于革命动因埋藏在更深远的历史当中,因此深入理解传统和革命之间的辩证关系,不仅是当代中国人理解过去的必需,也是展望未来的前提。 1962年,与我同年出生。
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