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                                            来源:优发国际嗨嗨网  作者:   发表时间:2018年02月01日 21:02
                                            “激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国”——面对新时代的要求,搭建更多文创与资本对接的平台,对于文创项目落地开花,对于提供丰富精神食粮,大有裨益。 ▲与“成人版《纽约时报》”相似的“观点”板块 《盲井》关注煤矿杀人骗保,《盲山》关注拐卖妇女,《盲·道》则将镜头对准了街头乞讨的流浪儿童。电影的女主角是一位双目失明的小女孩晶晶,她父母离异,继父和母亲把她卖给了同村的乞丐经营者,让她在北京乞讨挣钱。当她遇到一位假扮成盲人乞讨的落魄大叔赵亮时,二人踏上了一场冒险与救赎之旅。 一月份的最后一个星期天,《纽约时报》花费两个版面,刊登了一个巨型雪橇迷宫。这份已经166岁“高龄”的报纸开疆辟土,将目光投向了未来的读者——儿童。在每个月的最后一个星期天,《纽约时报》将随报发行一份儿童月刊。而为了2018年平昌冬季奥运会而创建的雪橇迷宫就是最新一期儿童月刊的核心内容。有趣的是,封面的下方,郑重地印刷着对家长的警告:成人不得阅读。 上述关于何为思想、何为表达的举例,只是提到了思想和表达最明晰的部分。然而,思想与表达不是截然分开的,而是浑然一体的。比如,对小说而言,文字是表达,故事也是表达,故事的人物性格、复杂关系、发展脉络都可能是表达;小说要表达的情感是思想,主题是思想,梗概也可能是思想。很多情况下,判断一个作品是不是使用了另外一个作品的表达,需要个案分析,找不到一把可以衡量一切的标尺。 春节将至,为丰富人民精神文化生活,海南省引进福建泉州高甲戏传承中心演出的《昭君出塞》、中国音协爱乐男声合唱团演出的庆:D辖ㄊ?0周年新春音乐会、昆明聂耳交响乐团演出的海南2018新春音乐会,将于2月上旬在海南省歌舞剧院上演。 在新中国的身心感觉下,历史中的人如何生成更好的状态?中国社会科学院文学研究所程凯围绕他的论文《理想人物的表现方式与认识意义——“梁生宝”人物形象的再审视》展开了自己的思考。他认为,“参不参与革命”与“有没有马克思主义理论”这两点并不构成“社会主义文艺”与“五四文艺”之间两种文艺家的本质区别。重新认识中国社会的动力和能量从哪里来,这才是理解社会主义文艺的出发点。程凯尤其强调,欲理解40年代后从根据地成长起来的这批作家的文学感,就特别要注意其政治感的调整。他指出,共产党的政治要求和社会重构的现实共同促成了作家政治感和现实感的变化,进而激发了他们以新形式把握中国社会的愿望和能力的形成。整风运动突破了新文化运动之后形成的思想惯性,因而可被视为对当年的启蒙者构成的反向启蒙。程凯以柳青整风运动后的“下乡”经验为例,说明了柳青对自身的再造恰恰是内化整风的历史要求和艺术要求的结果。 继《盲井》《盲山》后,导演李杨的“盲”系列三部曲最终章《盲·道》将于本周五上映。与前两部一样,《盲·道》同样关注底层人民生活,风格较为写实,但这次,李杨的处理温情了不少。 纪录片《脸庞,村庄》里,一个老年人和一个年轻人敞开的心怀,观众可以听到他们相互之间有声和无声的对话。影片中的老年人就是有法国“新浪潮祖母”之称的阿涅斯·瓦尔达,拍这部影片时,她已经88岁。虽然两眼已经朦胧,双腿也没有当年的力度,可她完全保留着珍贵的童趣并不断产生创作的新意。她遇到的年轻人,长得非常像电影大师戈达尔,他就是永远戴着墨镜的街头艺术家JR。图/电影海报 娴熟的写作 文科生们纷纷垂下无知的头。 影片中的老年人就是法国新浪潮祖母阿涅斯·瓦尔达,拍这部影片时,瓦尔达已经是88岁了,她虽然两眼已经朦胧,双腿也没有当年的力度,可她完全还保留着珍贵的童趣并不断产生创作的新意。她这次遇到了一个长得非常像电影大师戈达尔的年轻人,他就是永远戴着墨镜的街头艺术家JR。他们俩决定开着JR的拍照的小货车,寻找那些普通劳动者,把这些人的打印出来的巨幅照片贴在房子和其他的地方,同时也记录这些人对照片的反应,特别是他们的态度和表情。 也因此,这对舞台剧体量来说,表达群像的群体性太过艰难了(实际上,本剧已经达到185分钟的时间极限)。保留原著的交错时空叙事,导致对于舞台换景难度的超高要求——这也足够证明编剧对文学性的坚守。那么,我们就难以苛求编剧最后选择了减法,而这个减法与被慧黠的“第一季”所解释。 车里的暖气开得足足的,真是一个细心而体贴的家伙。座垫宽厚、洁净又簇新,是一辆好车无疑。真是一个讲究细节与工具品质的家伙。冲着“下雪了”,发一通上海人对雪的大惊小怪,果然司机是地道上海男。估计是与我差不多年纪的“后中年”。 “这样真好。”马敏一边说一边把头靠在他胸前。她说,“带我到内蒙古去吧,是时候了。” “空气洗手”,既保证清洗效果,又产生90%的节水效益——在日前北京卫视热播的《创意中国》中,高科技“节水神器”收获嘉宾和投资者的好评,年轻的创业团队现场就获得投资。而此前登陆这档文化创意创投类节目的“慧美衣橱”,创始人已经遇到“幸福的烦恼”——订单飞来,“人手不够”。 作家的影响 那时马克担心的事情,是扎吉会成为他的继父。马克的担心始终没有变成真的。这让扎吉都觉得奇怪。他感觉得到马敏爱自己,甚至在马敏离婚前这种感觉就已经很强烈。有一次,那时小何还在他们的聚会里,马敏把手放在扎吉的手心,这让扎吉另一只手中的酒杯晃个不停。当时马敏笑得很夸张,她要拉扎吉站起来跳舞。跳舞只是他们两人的事,因为小何从来不跳舞,虽然他做音乐,但他是汉族,不能理解为什么蒙古族喝酒到开心的时候要跳舞。但小何会唱歌,不是低沉的长调,而是干净、轻柔的流行歌,后来小何用这种干净轻柔的声音蛊惑了一个又一个热爱流行音乐的年轻女孩。小何带着似笑非笑的神情,看着马敏和扎吉跳舞。他们举手抬腿的那些动作,让扎吉感到了马敏的挑逗与暗示,然后小何开始唱了起来,似乎并不在意,“天不下雨天不刮风天上有太阳,妹不开口妹不说话妹心怎么想……”小何很少唱这种节奏的歌,而且这歌声的节奏与他们的蒙古舞完全对不上,但三个人似乎都不在意。后来,马敏敏捷地向后仰下,做出某个高难度动作。她柔软的腰,正好压在扎吉的胳膊上,随即,她迅速翻转、起身。扎吉感到,她的脸从他唇边飞快掠过,像是一个短暂的吻。她的脸也从来没有这样红过,从小时候扎吉认识她的时候开始。扎吉觉得这一年,是马敏最好的时候。 马克在打急救电话。 吉林:吉剧送吉祥到基层 《衣钵》的素材是来自我大专的同学龚贤华,是与他——一个道士的儿子朝夕相处,才捕捉到这么个素材。《夏天糖》素材来自我在2000年碰到的一个女孩,无意中跟我讲到的一句话,我第一时间就觉察到这是个非:玫男∷堤獠。《氮肥厂》里的核心情节,气柜爆炸飞上天空,是我小时候记忆最深刻的一件事,因这事我外公不再是厂长,退居二线。《一个人张灯结彩》的原始素材,是去贵州六盘水待了一个月时间里,从一个哑巴亲戚身上得来的…… 昨夜你对我一笑, 女性与性别身份,似乎是女性写作者无法回避的问题。和我通常写下的一些无能痛苦、对于自我命运只能冷然旁观的女性相比,西维笔下的女性却具有丰沛的生命力和原欲。《触须》里,回到故国的女性以秘密植物实验控制男性(花旦慕先生、未婚夫丁先生)完成对于入侵者(小田等)的反攻,女性成为男性背后的控制者,而在《繁水》中,女性更是成为拯救者。小说一开始,大水中的城市已满目黯淡衰落的末世景象。正在老去的W(女娲),试图再次去拯救陷入困境的人类,却发现自己的法力正在消失,只余下一块尖锐的石子。这块曾经无所不能的石子跟其主人一样,到了衰亡的边缘。在这场似乎永无止境的大雨里,她已经丧失了再建的能力。女娲和女友(显然是嫦娥)意识到了自己日渐消失的控制力,但是她还是以自己最后的气力将一名男性的妻子尸体送回到他身边。神话的改写,在这里不单单是一种文本的重构,也许更重要的是性别。较之早期男性中心,当代的女性神话早已更多将话语权转到女性。而西维的小说,与其说是女性主义,不如说是母性女性主义,作为代表的女娲,在小说中面对男性(小木匠、鼹鼠男),始终存在着一种关切温慈而非情欲的态度。 扎吉说,“那很好,你适合做这件事,你会跳舞,还写过很多东西。” 中国音协爱乐男声合唱团演出的庆:D辖ㄊ?0周年新春音乐会将于2月4日、5日上演。合唱团成立24年来,排演了《中外歌曲珍品音乐会》《歌唱诗与远方》《俄罗斯歌曲珍品音乐会》《莫斯科的回忆》等音乐会,广受好评。 啊! 从这个视角看新修订的高中课程标准,更能明白,增加古诗文背诵恰恰是为了长远的“轻松”打基础。 马克站起来,去了厨房,过了一会儿,他拿出来一瓶红酒。这其实没有必要,因为桌上的酒瓶里还剩下很多酒。扎吉相信,马克很不喜欢马敏这样说。所有的年轻男人,都不希望被人认为他们还需要母亲来为自己做任何事。 正是这前四天的“快闪”和后三天的“慢板”自然衔接在一起共同组成了这部长篇的结构样式,这样一种相对开放与有限封闭的结合,既拓展了相关空间,又集中凸显了关心老人、关注老龄化社会这个大主题。这不仅是中国,也是当下全球面临的重大挑战。 “我们穿演出服冷得直哆嗦,但看着乡亲们期盼的眼神和热切的回应,心里热乎乎的。”演员们说。乡亲们为在家门口就能看到盛喆、孙忠宏等吉剧明星开心不已:“年年过年都盼着他们来,盼着看他们的新剧目,这已经成为过年的标配了。” 在“文化事业和文化产业蓬勃发展”的时代背景下,文创与科技、旅游、教育等产业深度融合。首钢工业园区改造项目呈现钢铁巨人的华丽转身,老舍茶馆展现浓郁京味文化画卷,“智造未来机器人”展现载人娱乐机甲的未来感,清华女博士梅静辞去高薪回乡创办“听松书院”……从《创意中国》选择的项目中,我们可以感受到文化创意之于工业、旅游、娱乐等领域的改变,感受到“文创+”的重塑力量。 曾章团笔下的陶瓷,也体现出一个从具象到象征的变化过程。《题建盏龙窑遗址》一诗就是一个显例,作者先对龙窑遗址的当下现实场景做了一番描述,继而转入某种历史语境,表达了鲜明的批判立场。不过,所谓批判立。?比徊⒎钦攵蕴沾晌幕?旧,而主要针对具体的历史事实而发。 那时马克担心的事情,是扎吉会成为他的继父。马克的担心始终没有变成真的。这让扎吉都觉得奇怪。他感觉得到马敏爱自己,甚至在马敏离婚前这种感觉就已经很强烈。有一次,那时小何还在他们的聚会里,马敏把手放在扎吉的手心,这让扎吉另一只手中的酒杯晃个不停。当时马敏笑得很夸张,她要拉扎吉站起来跳舞。跳舞只是他们两人的事,因为小何从来不跳舞,虽然他做音乐,但他是汉族,不能理解为什么蒙古族喝酒到开心的时候要跳舞。但小何会唱歌,不是低沉的长调,而是干净、轻柔的流行歌,后来小何用这种干净轻柔的声音蛊惑了一个又一个热爱流行音乐的年轻女孩。小何带着似笑非笑的神情,看着马敏和扎吉跳舞。他们举手抬腿的那些动作,让扎吉感到了马敏的挑逗与暗示,然后小何开始唱了起来,似乎并不在意,“天不下雨天不刮风天上有太阳,妹不开口妹不说话妹心怎么想……”小何很少唱这种节奏的歌,而且这歌声的节奏与他们的蒙古舞完全对不上,但三个人似乎都不在意。后来,马敏敏捷地向后仰下,做出某个高难度动作。她柔软的腰,正好压在扎吉的胳膊上,随即,她迅速翻转、起身。扎吉感到,她的脸从他唇边飞快掠过,像是一个短暂的吻。她的脸也从来没有这样红过,从小时候扎吉认识她的时候开始。扎吉觉得这一年,是马敏最好的时候。 《多是横戈马上行》是一部粟裕将军的传记,全书以史料为依据,以部下及身边人的回忆为辅,多方位叙述了学生时期的粟裕、战场上的粟裕、总参谋部里粟裕在不同历史时期的不同经历与非凡壮举,还原了他智谋百出、谋无遗策的军事指挥才能和远见卓识,为守护和平竭忠尽智、枕戈待旦的军人本色。叙述简洁、生动,引入入胜,可读性与趣味性较强。 中国音协爱乐男声合唱团演出的庆:D辖ㄊ?0周年新春音乐会将于2月4日、5日上演。合唱团成立24年来,排演了《中外歌曲珍品音乐会》《歌唱诗与远方》《俄罗斯歌曲珍品音乐会》《莫斯科的回忆》等音乐会,广受好评。 为了保证报纸的编辑团队能够了解这批年幼的受众的真实想法,凯特琳·罗珀会就每一期内容与十几名10多岁的孩子们聊天,听他们说关心和感兴趣的事情。接着,她会前往美国各个地区的学校,找到正在读四年级的孩子们进行访谈,聊他们对于某一个问题的看法。这些访谈的内容会构成儿童版的“观点”板块——这与《纽约时报》成人版基本保持一致。 城市生活很难写好,国内作家将乡村写好的很多,能写好城市的寥若晨星。 洁白的雪,茫茫的雪,那不是上天的神物又是什么? 最近,某互联网影业的老总在行业会议上说:“通过挖掘大数据,我们发现不同观众的偏好。比如《芳华》的观众比《战狼2》的观众消费了更多的热饮。这些都是我们以前不知道的,也无法预测的。”《战狼2》7月底上映,《芳华》12月中旬上映,观众喝什么饮料还要用大数据来预测吗? 《多是横戈马上行》是一部粟裕将军的传记,全书以史料为依据,以部下及身边人的回忆为辅,多方位叙述了学生时期的粟裕、战场上的粟裕、总参谋部里粟裕在不同历史时期的不同经历与非凡壮举,还原了他智谋百出、谋无遗策的军事指挥才能和远见卓识,为守护和平竭忠尽智、枕戈待旦的军人本色。叙述简洁、生动,引入入胜,可读性与趣味性较强。 呼唤英雄的重塑,就必须追溯一下英雄形象在中国文艺创作中的嬗变过程。在二十世纪八九十年代以前的文艺作品中,英雄作为常人的性格特质和丰富的内心世界经常会被创作者忽略,故而英雄往往被塑造成没有任何缺陷的“高大全”式人物。随着公众产生审美疲劳,被神化的英雄人物逐渐退场。文艺作品中的英雄形象卸去了耀眼的光环,回归到一个充满喜怒哀乐和七情六欲的普通人的状态。但有的创作者为了让英雄形象更接地气,肆意贬低英雄的品德和意志,消解其崇高、神圣和尊严,放大英雄人物身上的一些缺陷,甚至恶搞英雄,以达到所谓的“祛魅”效果。这反而误入了“反英雄”的创作歧途。 当今中国话剧舞台丰富多彩且有许多深度创作。我们已经在现实主义的坚实基础上拓展出广阔的空间,已经具有了成形的现代样态、开阔的国际视野,当然也具有了像样的娱乐身段。但若要从文化意义上真正成为民族的艺术,或者讲到中国的文化底蕴、戏剧传统在现代话剧艺术中得到创造性体现、创新性延续,则中国话剧还远没有达到应有的“浸润其中”“整体呈现”的程度和境界。
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