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                                            来源:优发国际嗨嗨网  作者:   发表时间:2018年02月01日 21:02
                                            而这种美化在九十年代的戏份里更加突出,无数饭桌上的丑恶的魂灵,都被梦幻为一种都市化的现代性孤独,成为禁闭心理空间里的个人私语。无论是舞美、造型、布景还是演员,如果说《繁花》舞台剧里的六七十年代还带有时代的烙印的话,九十年代的部分则完全被置换为2018。也因此那些属于九十年代的,市场经济取代精神空间的文人酸气也在觥筹交错间消褪了。我们看见的,完全是发达商品经济时期,后现代的存在主义孤独,这份孤独是动人的。 诗人余光中先生于去年12月辞世,余府上下至亲好友当然是哀恸逾恒,同事门生、诗朋文友更是痛惜不已,就连海内外的万千读者,也纷纷同悼。然光公先生以九十高龄,驾返瑶池,如愿回到“文化中国”的历史怀抱,于公于私,应该都了无遗憾,回顾新诗百年,新文学百年,都可谓凤毛麟角,实为喜丧。 与他的早期诗作相比,曾章团近年诗歌写作的艺术路径有不少新拓展。其中最为突出的,是对于富有东方文化意涵的茶、陶瓷等主题的表现。事实上,不管是茶文化还是陶瓷文化,都博大精深,前人表现相关主题的作品可谓汗牛充栋。现代诗歌如何寻求某种新的表现方式,如何深入发掘相关主题的新内涵,无疑都是题中应有之义。对此,曾章团的诗歌写作做出了执著而有力的探索:一方面,他把关于茶文化和陶瓷文化的个人化想象,具体落实到铁观音、大红袍、白鸡冠、铁罗汉、老白茶、建盏、德化白瓷等具有鲜明闽地文化色彩的意象中;另一方面,他又能把对这些意象符号的演绎,提升为某种形而上的哲思,从而实现对这些意象的超越。譬如,对于大名鼎鼎的、位列中国十大名茶之一的铁观音的表现,往往很容易陷入某种空洞浅薄的赞美话语的堆砌,曾章团却别出心裁地从铁观音难以捉摸的香气中概括出一种沉甸甸的英雄主义气质,同时赋予制茶过程一种突出的仪式感。比如,山脉拓写着天空/那草书一般的湛蓝,挥斥千里/包围了茶园紫色的光晕/在闽南的红壤地里/一株小小的植物/注定要长出锯齿状的英雄主义/对抗缭绕的云雾/注定要在凉青、萎凋、揉捻和/发酵中,剥下铁的锈色/让铁的灵魂掷地有声(《安溪铁观音》) 喜好 “顺”与“安”:新中国的人心感觉 那时马克担心的事情,是扎吉会成为他的继父。马克的担心始终没有变成真的。这让扎吉都觉得奇怪。他感觉得到马敏爱自己,甚至在马敏离婚前这种感觉就已经很强烈。有一次,那时小何还在他们的聚会里,马敏把手放在扎吉的手心,这让扎吉另一只手中的酒杯晃个不停。当时马敏笑得很夸张,她要拉扎吉站起来跳舞。跳舞只是他们两人的事,因为小何从来不跳舞,虽然他做音乐,但他是汉族,不能理解为什么蒙古族喝酒到开心的时候要跳舞。但小何会唱歌,不是低沉的长调,而是干净、轻柔的流行歌,后来小何用这种干净轻柔的声音蛊惑了一个又一个热爱流行音乐的年轻女孩。小何带着似笑非笑的神情,看着马敏和扎吉跳舞。他们举手抬腿的那些动作,让扎吉感到了马敏的挑逗与暗示,然后小何开始唱了起来,似乎并不在意,“天不下雨天不刮风天上有太阳,妹不开口妹不说话妹心怎么想……”小何很少唱这种节奏的歌,而且这歌声的节奏与他们的蒙古舞完全对不上,但三个人似乎都不在意。后来,马敏敏捷地向后仰下,做出某个高难度动作。她柔软的腰,正好压在扎吉的胳膊上,随即,她迅速翻转、起身。扎吉感到,她的脸从他唇边飞快掠过,像是一个短暂的吻。她的脸也从来没有这样红过,从小时候扎吉认识她的时候开始。扎吉觉得这一年,是马敏最好的时候。 葛剑雄并不同意“妖魔化”手游。“担心游戏歪曲历史,那么神话传说、文学作品怎么办?”他举例道,孙悟空一个筋斗十万八千里、水泊梁山一百零八将、红楼梦金陵四大家,都是历史上没有的,但这些名著无不具有很高的文学价值,反映了一定的当时社会状况。“游戏利用传统文化元素,编写一些故事,这无可厚非,关键是价值观念要正确。”他说,实际上,不少历史学家、文人学者、文武官员也喜欢看三国、曹操的各种戏,但更多出于欣赏娱乐的目的,不会影响他们对三国和曹操真实历史的了解和理解。 扎吉过了一会儿才从卧室出来,他已经平静下来。他坐到她对面的椅子上说,“我们跳舞吧。”他有些讨厌自己总是无法对她狠下心来,哪怕他明明一次次地被她忽略,哪怕他一次次以为自己可以有所期待然后又一次次失望,他也无法彻底对她狠心。 在延安,于蓝还遇到了一生的爱人——田方。田方对她说:“我在延河边上第一次看见你,就暗暗选中了你!” 中国音协爱乐男声合唱团演出的庆:D辖ㄊ?0周年新春音乐会将于2月4日、5日上演。合唱团成立24年来,排演了《中外歌曲珍品音乐会》《歌唱诗与远方》《俄罗斯歌曲珍品音乐会》《莫斯科的回忆》等音乐会,广受好评。 挟黑暗而舞,复挞她,踏她,踢她 河水,给人的第一触感就是柔软。只要对当下某些满是戾气、攻击性与狂妄的诗歌写作稍加反思,就会发现,李瑾诗歌中的柔软是一种多么难得的品质,正是深处的矛盾,托举起了表层的柔软,构成了内在的张力。我继续潜入李瑾的诗歌之河,发现矛盾无处不在。在李瑾反反复复的书写中,它们并没有被化解,而是一直浮动在诗歌的河流中,成为悬置的问题。 马克从卧室里跑出来,他冲着扎吉喊起来,“你们在做什么?怎么会这样?” 吉狄马加围绕深入学习贯彻党的十九大精神和习近平文艺思想为学员们作了专题讲座,并作本期培训班总结讲话。他说,如今我们正处在决胜全面建成小康社会、夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的关键时期,更需要全国各民族同胞共同努力,尤其是在时代蓬勃发展的今天,走中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量,是每一位文学工作者的神圣使命。惟有如此,才能铸就中华民族强大的民族凝聚力与文化创造力。吉狄马加希望学员们继续深入学习党的十九大精神,认真领会习近平新时代中国特色社会主义思想,坚持为人民写作,不断提高自身的写作水平,更好地传承各民族的文化传统,勇于进一步开拓创新,为我国文学事业的繁荣发展作出贡献。 《无冕元帅:一个真实的粟裕》较为详细地分析了粟裕如何灵活运用毛泽东思想的战略、战术。简要叙述了七战七捷、宿北、莱芜、孟良崮、豫东、济南、淮海等战役的经过,侧重分析其主要战役的谋略思想,以及在新中国成立后,粟裕在国防科技事业、军队建设及战争防御上的思想与理论建树。 小说在一个极为宽广的社会背景上展开,从1985年到2008年,中国发生了多么巨大的变化,置身于其中的每个中国人都在发生变化。小说的两个主人公杜润东和许文革是两个小人物,他们被裹挟在时代巨变的洪流之中,命运起伏不定,当初踌躇满志一心想调到市里的杜润东,在时光的流逝中被耽搁在郊区派出所,而许文革由一个盗窃犯到一个逃犯,再到一个成功者,再到一个被排挤出市场的失意者,更具传奇色彩。小说通过这两个人物及其复杂、变化的关系把握到了时代的变化,写出了小人物在巨变中的内心坚持与身不由己,让我们看到了一幅斑斓多彩的时代画卷。在写作中,石一枫借鉴侦探小说的模式但又突破了这一模式,小说中的悬念“是否能抓住逃犯”最初可以牵动读者,但是随着时光的流逝与时代的转变,这一悬念已转化为对二人命运的关注,由此侦探小说也转化为社会小说,更进一步,小说将对二人命运的关注转化为对他们之间的复杂关系及丰富人性的探讨,让我们看到了时代变迁中人心的复杂与单纯。在故事层面之外,小说还涉及到了1985—2008年之间法律的变化,土地政策的变化、风俗与社会氛围的变化、城市化的进程等诸多层面,石一枫将之与故事的进展巧妙地融合在一起,让我们在故事中看到了时代,看到了中国。 扎吉想,马克是一个需要发泄的年轻人。 其次是外界(客体)与自我(主体)的矛盾。外界是自我确认的重要参照系,一旦对外界选择了不顺服,内心的挣扎就会阻碍自我的确认。或许是因为反抗失效,又放不下心里的包袱,他常常在忏悔:“只有看见源头/我才会略微有些感动那里可以忏悔/也多少能找到一些干净和失去的东西”(《我深深陷入自己的生活》)。忏悔是自救的努力,意味着自我主体的反省。在与外界的矛盾纠葛中,李瑾诗歌里的自我始终在寻找突破口。而这正是他的诗歌充满张力的魅力所在。 余先生的诗,在参加“现代主义论战”(1957—1958)之前,非常符合梁实秋古典主义式的文艺理论,深受梁先生的鼓励与提携,遂于1957年入台北师范大学英语系兼课,同年译作《梵谷传》《老人和大海》(后改为《老人与海》)出版。1954年他与覃子豪、钟鼎文组“蓝星”诗社,出版《蓝星》诗刊,遥承“新月派”豆腐干体的“格律诗”传统,与纪弦发表在《现代诗》上轰动一时的“现代派信条”(1956),大异其趣。 显然,《天黑得很慢》所涉及的题材与主题既是中国的,也是国际化的,事涉老龄化同时也是重大的。面对这样一种题材与主题,既考验作家的才情更展现作家的情怀。在我的阅读记忆中,如此集中而鲜明地以老龄社会为题材表现老龄化的社会主题,周大新的这部《天黑得很慢》即使不是开创者至少也是开拓者,无论就所涉足的题材还是就长篇小说写作本身而言,《天黑得很慢》既是周大新个人写作十分重要的新开拓与新成就,同时也为整个长篇小说的写作提供了许多新的话题与新的因子,是2018年开年非常有分量、十分有特点的重要长篇小说之一。 于蓝演过的电影共有12部,数量不算多,但其中颇有几个人物,已成为中国人记忆中不可磨灭的银幕形象。对每一个角色的孕育,于蓝都像是对待孩子落地一般。当年,于蓝读到陶承的回忆录《革命家庭》后心有所动,建议将这部作品搬上银幕,后来,她在电影里主演了由家庭妇女转变成为坚强革命母亲的形象,并因不凡演技,于1961年荣获了莫斯科国际电影节最佳女演员奖。 针对小读者们,编辑们也会采取与众不同的叙事方式。儿童月刊不是说教,而是“寓教于乐”,把有用的信息包裹在有趣、好玩的情境之中。比如在冬奥会版本里,在像海报一样的封面上,巨大的奥运雪橇迷宫里散布着很多关于奥运的信息,正确地通过迷宫就可以达到写着信息的气泡对话框。 《兰陵王入阵曲》是中国传统戏曲发端之一,中国戏曲“以歌舞演故事”的基本艺术特质在它身上初露端倪;而《大面》更是中国戏曲中最早的使用面具的记载,它后来发展成中国传统戏曲中的各种面具,乃至后来各个剧种都有的脸谱。我和罗怀臻的《兰陵王》,从一个传奇性的历史故事中发展出极具象征意味甚至带有魔幻色彩的全新剧情。兰陵王因年幼时目睹齐主“杀父娶母”“篡位登基”而深受仇恨和恐惧的煎熬,他为了避祸自保封闭了心灵,给人格戴上了秀美柔弱的女性面具,而后在母亲的诱导下,戴上了先父留下的威武大面,顷刻变成一个男子气十足的神勇英雄。他所向披靡、战功卓著,却心中充满仇恨,应验了先父的魔咒而无法摘下大面。剧中兰陵王的恋人郑儿曾对他说:“真正的兰陵王不是女人装扮,真正的兰陵王不是威武大面,真正的兰陵王,是你自己。”最后因母亲刺出心头之血而摘下大面,得到救赎后的兰陵王,脱下戏装,抹去化妆,一脸迷茫地面向观众发问:“孰为羔羊?孰为豺狼?” 英雄之所以为英雄,是因为他们身上具有坚凝的人格和崇高精神,能够在紧要关头做出超乎常人的壮举。如果将之解构甚至矮化,那么英雄的精神巨人形象将受到损害,文艺作品的价值引领作用也将大打折扣。当前,由于拿捏不好创作尺度,文艺作品中的英雄人物出现了两种极端:一种是过分拔高英雄的意志和能力,把英雄塑造成身怀绝技、飞檐走壁的“超人”,使之模式化、武侠化;另一种是贬低和消解英雄的价值和尊严,使之另类化和粗鄙化,从而导致英雄形象缺乏崇高感。这两种极端做法都无法让公众感知真心英雄的心跳,更无从触摸英雄的铁血精神和英雄本色,这样的英雄形象自然在人们心中立不住、叫不响、传不开。 有效地发挥创造性,在于一个作家忍耐别人嘲笑的内心强度有多大。 重庆大学人文社会科学高等研究院金浪作了题为《朱光潜的土改观察与思想改造》的演讲,试图将“土改”作为把握朱光潜思想转变的一个环节。他指出,朱光潜在1949年的检讨仅仅批判了自己跟现实的脱节,尽管他在表面上逐渐学习和接受马列主义,但其具体的美学认识和唯物主义认识之间仍有较大距离。1951年,朱光潜在参与土改实践后写了《从参观西北土地改革认识新中国的伟大》一文,从治人和治法的独特理路解释民主专政、群众路线、统一战线这些问题,这与之前的认识形成了鲜明对比。金浪从此思考中发现,朱光潜对自己认知阶级问题的方式进行了清晰描述。中共带动乡村人民获得教育、使其主体性得到发展,由此他们获得了更饱满的状态,朱光潜正是从中共的这一工作方法中受到触动,他自己的情感也因此发生了巨大变化。金浪认为,朱光潜有意识地把土改中群众和工作组的批评与自我批评这一工作方法、以及此过程中带出的现实感纳入到自己的检讨中,上述变化是他不断反思和改造自身的结果。 山东:国学春晚有新意 呼唤英雄的重塑,就必须追溯一下英雄形象在中国文艺创作中的嬗变过程。在二十世纪八九十年代以前的文艺作品中,英雄作为常人的性格特质和丰富的内心世界经常会被创作者忽略,故而英雄往往被塑造成没有任何缺陷的“高大全”式人物。随着公众产生审美疲劳,被神化的英雄人物逐渐退场。文艺作品中的英雄形象卸去了耀眼的光环,回归到一个充满喜怒哀乐和七情六欲的普通人的状态。但有的创作者为了让英雄形象更接地气,肆意贬低英雄的品德和意志,消解其崇高、神圣和尊严,放大英雄人物身上的一些缺陷,甚至恶搞英雄,以达到所谓的“祛魅”效果。这反而误入了“反英雄”的创作歧途。 重视最初的记忆。在中国传统语文教学中,背诵量是逐渐加大的。最初的记忆量很。??乙?笱??匦胱龅焦龉侠檬,能够不假思索地背诵出来。这些内容在学生的记忆中深深扎根,成为后来背诵相关内容的基础。教育学家、心理学家对此早有研究,如乌申斯基就说:“儿童在学习中所学到的这些最早的形象在他们的记忆中扎根越深,那么,以后的形象也就能够越容易和越巩固地为他们所记。?匀,如果在最早的和以后的形象之间有联系的话。”传统语文教学也是如此。每一次都是要求学生扎扎实实地背诵下来一些句子,这些句子作为“最早的形象”,“在他们的记忆中扎根”,成为后来背诵的基础。中国传统语文教育的一大特点就在这里:老师对学生最初的背诵要求非常严格,必须是记得非常牢靠,这些内容记得牢靠了,以后的记忆就容易了。 出席结业典礼的还有鲁迅文学院常务副院长邱华栋、副院长王璇等。结业典礼由鲁迅文学院副院长邢春主持。 按照联合国的传统标准,一个地区60岁以上的老人达到总人口的10%,新标准则调整为65岁老人占总人口的7%,该地区则被视为进入老龄化社会。1990一2020年世界老龄人口平均年增速度为2.5%,同期我国老龄人口的递增速度则为3.3%,世界老龄人口占总人口的比重从1995年的6.6%上升至2020年9.3%,同期我国则由6.1%上升至11.5%。因此,无论从增速还是比重,我国都超过了世界老龄化的进程。到2020年我国65岁以上老龄人口将达1.67亿人,约占全世界老龄人口6.98亿人的24%,全世界每四个老年人中就有一个是中国老年人。据我国有关部门发布:截至2014年,我国60岁以上老年人口已达2.1亿,占总人口的比例15.5%,在这2.1亿的人群里又有将近4000万人是失能、半失能的老人,而到2035年,老年人口将达到4亿人,失能、半失能的老人数量会进一步增多。 车子有点堵,比平日开得慢,外头很冷,里头很热,你一言我一语的,雪的故事与雪的欣赏是双重享受,人晕乎乎的。 王晓鹰:话剧自1907年传入中国后,“中国话剧民族化”的理论思考和创作实践,一直伴随着话剧发展历程,这似乎是中国话剧与生俱来的课题。 在涡里左右打绕。 他们开着车随意地往法国北部出发,不断地寻找他们想拍照的对象。在一个小镇上他们发现了一个在咖啡店打工的普通女子,当她的照片挂在很多人要经过的街头墙上时,市民惊呆了,欢愉了,这位女子的孩子们也感到从未有过的自豪。当他们发现了一个从没有完工的度假村时,他们把附近的居民都找来,把他们的照片贴在那些还能用的墙上,使这个废墟变得生气勃勃。他们要做的就是要把日常的脸庞放大,并放到很多人都可以看到的地方,而他们的目的,正像片中一位劳动者所说:“艺术能让人感到神奇!” 大数据和创作是不能简单画等号的。不是掌握了受众的喜好就能投其所好地创作出成功的作品,如果创作是如此简单的事情,就不存在“吟安一个字,捻断数茎须”的艰苦了。完全依赖大数据其实是另一种形式的唯收视率。习近平总书记说:“文艺要赢得人民认可,花拳绣腿不行,投机取巧不行,沽名钓誉不行,自我炒作不行,‘大花轿,人抬人’也不行”。文艺要赢得人民认可,还是要靠创作者深入生活、扎根人民,用艰苦的创造和辛勤的汗水浇灌作品。 “秦娃”文丛是陕西省委宣传部主持的陕西省重大文化精品项目,共16册图书,由西安电子科技大学出版社出版发行。截至2017年12月,《你的名字只剩下蓝》《小时候的喜欢》《鲸鱼来信》《时间住在我家里》等8册已经出版,另外8册完成编校工作,将在今春付印。这套丛书的16位作者,或者生在长在陕西,或者长年定居陕西,可谓“文学陕军”的主力军或新生军。丛书命名“秦娃”,意在弘扬三秦文化,彰显秦人风采,可以说,这是我们陕西为全国孩子们献上的一道文学盛宴。 思想表达二分法,即法律只保护表达,不保护思想。情感、理论、思路等,属于思想的范畴;文字、图画、视频等,属于表达的范畴。《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》思想基本上是一样的,讲的都是为了爱情不惜牺牲的故事,但是表达不同。著作权法规定思想表达二分法,是为了鼓励创作,也是为了知识的传播。著作权属于垄断权,一旦被垄断,他人就不能用了。所以,法律不能垄断思想。 中国人民大学文学院党委副书记胡玲莉主持捐赠仪。她表示,中华爱心基金会的助学金填补了中国人民大学文学院助学金方面的空白,因为本科生年龄比较小、学业繁重,之前所有的助学金都是针对本科生这个群体,但是10年以来学生的构成发生了很大的变化,之前是本科生为主体,但是现在文学院研究生的人数已近超过了本科生。中华爱心基金会助学金犹如雪中送炭,所有接受资助的学生不仅在学业上非常认真勤勉,也都乐于参加社团活动乐于助人。捐赠仪式上,朱冠明书记向中华爱心基金会赠送了《长留篇什继风诗-中国人民大学80年散文选》。 何况马克其实还是个非常敏感的孩子。有一年,马克刚上中学,晚上回到家,看见沙发上睡着的扎吉。马克把扎吉叫醒,让他“滚出去”。马克看上去也喝醉了,像扎吉一样。两个喝醉的男人,在客厅开始打架。没有拳头,他们只是撑着对方的胳膊扭在一起,像他们的蒙古祖先在草原上摔跤那样。他们实力相当,马克还。????萑,难分胜负。后来,马敏不知道什么时候从卧室出来,“啪”的一声——她砸碎一个空酒瓶。她恶狠狠地看着他们。两个男人都吓坏了,于是各自乖乖去睡觉。 发挥听觉记忆的作用。背诵诗文,需要“从娃娃抓起”。少年的一个特点是对声音非常敏感,这使他们能够通过“听”轻松地记住那些语言优美的古诗文。美学家朱光潜回忆自己的学习经历时说:“五经之中,我幼时全读的是《书经》《左传》。《诗经》我没正式地读,家塾里有人常在读,我听了多遍,就能成诵大半。于今我记得最熟的经书,除《论语》外,就是听会的一套《诗经》。”语言学家赵元任回忆儿时的学习情景时也说:“晚上念诗我们都觉得比白天念书轻松一点儿,我觉着也好玩一点儿。我念的是《唐诗三百首》。我哥哥跟姊妹们另外还念《千家诗》跟别的诗集。他们念的诗,我就是没念也渐渐地背得出来了。”他们都是通过“听”,记住了这些作品。 柳青《创业史》
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