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                                            来源:优发国际嗨嗨网  作者:   发表时间:2018年02月01日 21:02
                                            王晓鹰:在探索“民族化+现代化”的理念下,近十年来,我进行了新的创作思考和创作实践,追求创造一种“中国文化结构中的现代舞台意象”,或者叫做“中国意象现代表达”。 怎么听着这些话有点熟悉呀,像是已经听过的;肯定是从的士司机那里听来的,难道是我乘别家司机的车,耳闻过关于那场雪的差不多的插曲? 传统教育在背诵方面有数千年的探索,积累了丰富的经验,主要表现在以下几点: 中国社会科学院文学研究所何浩在其题为《<创业史>与建国初期的创业史——再造“中国”的历史经验与思想意涵》的演讲中指出,这一报告属于“社会史视野下的中国现当代文学研究”整体研究计划的一部分。该计划有别于既往将文学与政治相对立的认知框架,重在强调新中国政治对于社会基体加以改造和翻转过程中呈现出的新状况,而很多文学家正是在投入这一改造和翻转活动的过程中,发现了新的经验和创作敏感点。该计划旨在将既有的历史叙述空间进一步撑开并加以讨论,从文学的视角来重新看待政治对于社会基体的改造作用。何浩进一步指出,柳青写作《创业史》的过程,实则非常深地扎根于中共改造社会基体的政治实践,由此,柳青敏锐地触碰到了政治打造社会的实践过程中最核心、也是最困难的地方,并对此给出了自己特殊的思考。这些思考无法被简单回收到关于新中国初期合作化运动的既有叙述中,如国家工业化与农业合作化的关系这一讨论框架。柳青思考的特殊性体现在他笔下呈现的新的中国社会及其人民的“性气”问题。基于自身的人文意识,他察觉到了“性气”这一影响社会发展的重要层面,而这一点在后来的历史叙述中均未被关注与讨论。就此,何浩给出了自己的理解:讨论新中国之所以“新”,即是要讨论该时期中国如何捋顺中国人的性气,如何使之有新的发舒。以此意识为认知前提,我们对经济机制和社会组织方式的考虑才会更加长远。 2.在价值传递中升华理想主义 《说文解字》云:“三十年为一世。”1945出生的一代,也就是笔者这一代,是“战后一代”;往前推三十年,1915年以后出世的余先生,可称之谓“战乱一代”。余先生是“战乱一代”的代表人物之一,这一代最大的特色是遭逢长期内战的分离与隔绝,流寓放逐海内外及世界各地,造成了各式各样前所未有的“乡愁一代”,余先生的作品,深切厚重地反映了这一代的心声,他的过世,标志了地理乡愁时代的结束。 柳青《创业史》 吉林:吉剧送吉祥到基层 中山大学教授张均首先指出,十七年文学(编者注:十七年文学至自1949年建国至1966年文革开始之前的这一阶段文学历程)一直是现当代文学领域关注的重点。过去对十七年文学的研究多局限于文本内部阐释,因此,有意识地运用田野调查方法,把文学经验、文化构造和更大的社会实践联系起来,对于今后的研究来说应是一种有益的探索。《开放时代》特约主编、中山大学哲学系教授吴重庆认为,要高质量地研究新中国以来的“两个三十年”,须将眼光放得更长远,关注1919-1949这一建国前的三十年,才能帮助我们更精准地把握1949年以后的国家建构问题。在此基础上,他提出两个议题:第一,新中国“新”在哪里?他主张用“革命视野下的革命史研究”来突破现有研究对于国家与社会关系的二元对立认知,重构对建国初期政治实践与人心状态的理解;第二,新的中国研究“新”在哪里?他认为,十七年文学是真正底层的发声,对十七年文学的同情之研究,能够成为真正突破既往研究以精英为关注重点和素材来源的可能性。他敬佩以柳青为代表的一代作家,敬重他们对整个时代、乡村、人群全方位、全身心的投入和认知。此间历史与经验的丰富性,有待于包括此次活动参加学者在内的众多有心人去重新发掘和利用。 纪录片《脸庞,村庄》里,一个老年人和一个年轻人敞开的心怀,观众可以听到他们相互之间有声和无声的对话。影片中的老年人就是有法国“新浪潮祖母”之称的阿涅斯·瓦尔达,拍这部影片时,她已经88岁。虽然两眼已经朦胧,双腿也没有当年的力度,可她完全保留着珍贵的童趣并不断产生创作的新意。她遇到的年轻人,长得非常像电影大师戈达尔,他就是永远戴着墨镜的街头艺术家JR。图/电影海报 城市生活很难写好,国内作家将乡村写好的很多,能写好城市的寥若晨星。 身为历史学家,葛剑雄发现,许多某一领域学术界认为是常识的事情,不仅普通读者不一定懂,连其他领域专家也未必了解。“如今海量的知识越来越多,门类划分越来越细,人文普及已经不能再局限于低层次、简单的大众普及了,而是需针对不同人群、不同层次。”比如光是人口史话题,葛剑雄就编著过三个版本———六卷本《中国人口史》面向该领域学者;30万字《中国人口发展史》是介于研究者和爱好者之间的中等程度;还有一些10万字左右的小册子吸引普通读者。恰是这样层次、维度、光谱各异的书籍,使学术成果得到最大化的普及传播。 扎吉独自走出医院的时候,正是午夜十二点。每年这个时候,他都在马敏家,给自己在沙发上铺上床单,准备入睡。她就睡在离他不远的卧室。二十年了,真的是很多个寒夜啊。扎吉的内心里从来不会真正觉得冷。现在,扎吉沿着北京城陌生的街道走,不确定自己是否走在一个正确的方向上。这是元旦后春节前,一年中多余的时间,因为旧的已经过去了,新的还没开始,写日期的时候老是要想一想,才不会把年份写错,这意味着什么?老天爷说,哦,你们太累了,你们该这样歇歇吧,喝喝酒、跳跳舞,这是我给你们的礼物……但无论如何,扎吉想,明年这个时候,他肯定不会再来北京了。 小时候,我们女孩子穿的都是棉袄,外面罩上罩衫,有花布的,也有格子的。过年能穿上新做的罩衫,是非常欣喜的事情了。 “小时候,我们还穿自己做的棉鞋呢,那时没有皮鞋……” 这的确是个美好的梦想。在美剧《西部世界》里,编剧虚构了一个未来游乐园,这座高科技乐园会追踪和记录游客的所有行为,按照数据提供的游客的个性化标签为每个游客安排其喜欢的个性化情节,并有针对性地向游客推销游戏中的付费任务、消费品和各种服务。但我常常感到疑惑,如果游客知道了自己生活在虚假的梦幻之中,他们的感受会如何?是感谢商家贴心服务,还是愤慨商家越俎代庖?对我而言,是绝对不愿意生活在这样惬意的梦境里的——我要的是真实的生活、真实的感受,哪怕真实令人不快。我相信,持类似看法的人不会是少数。 此诗此歌,清纯腼腆,朴实风趣兼而有之,比起后来现代诗中赤裸裸的床戏大战,不可同日而语。此诗通过邓丽君、费玉清、蔡琴美妙的歌喉诠释,早在流沙河之前,就已在大陆风行,至今不衰。 这样一部严肃、沉重的影片,在当下的电影市场很难得到资本的青睐。一开始李杨还有位朋友一起投资,没想到拍摄过程中朋友突然撤资。情急之下,李杨只得抵押了房子借钱接着拍。男主角最初想找明星演员演,但有的嫌钱少不愿来,有的直言“导演我很敬佩你,但对不起我想挣钱”,李杨只好亲自上阵饰演赵亮。为此他还在三个月内减肥10公斤。 国家全民阅读形象代言人朱永新、国际儿童读物联盟中国分会副主席张明舟等出席发布会,并为获奖者颁奖。著名儿童文学作家、北京作家协会儿委会主任张之路作为年度最佳童书奖获奖作者代表与会并发表获奖感言。 王晓鹰:话剧自1907年传入中国后,“中国话剧民族化”的理论思考和创作实践,一直伴随着话剧发展历程,这似乎是中国话剧与生俱来的课题。 一些网络平台对完全相同的两个作品是否构成侵权可以作出判断,面对某些“高级”的抄袭行为或者洗稿行为却不能作出判断,甚至拒绝认定侵权。但网络平台不认定侵权,不代表不侵权,侵权与否由法院判断。 柳青《创业史》 洁白的雪,茫茫的雪,那不是上天的神物又是什么? 码头的一幕也非常令人赞叹。JR认识在码头上工作的许多男人,他一开始是想把他认识的人的照片贴在那些集装箱上。可瓦尔达提了一个很好的建议:要用这些码头工人妻子的照片。JR觉得这个想法非常精彩。他们先是采访了三位妻子,发现她们自身也是普通的劳动者。他们拍下了她们的照片,把照片贴在巨大的集装箱上,而且还让她们三个人坐在敞开的集装箱上,谈一下自己的感想。这三个女人都非常理解自己的丈夫,也为他们的工作感到自豪。坐在集装箱上她们共同的感受则是非常奇妙,又极其自由。对瓦尔达来说,女人从来就是图腾,她同JR用这些巨幅的女人照片和她们极其放松和舒服的姿态向世人宣布了这点。 是的,有些人你总要相遇。就如有些挖心的记忆,你以为你忘了。不会的,它们等着,必然会在某一天,由着某件事某个人,突然地浮现于你的脑海。 这部“没有鲁大海的《雷雨》”,同年4月在青艺剧场上演并引起关注,曹禺先生抱病来观看了,这是他最后一次走进剧场。结束后,他握着我的手鼓励说:“感谢你使我的这部旧戏获得了新的生命!”曹禺先生那次关于《雷雨》的谈话,不仅体现了大师的虚怀若谷和对年轻后辈的热情支持,更体现了他对戏剧演出艺术规律的认同:一部超越时代的戏剧名篇,应该在新的时代里与新的导表演艺术家及新的观众产生新的沟通和交流,因此它必然会在新的演出中掺入新的认识和理解并打上新的时代烙印。从这个意义上看,大师曹禺的文化态度,对于我们今天的戏剧创作仍然具有现实启发性。 8点半,出门去上班,阴天,下雪。下雪?真的是下雪了?一片一片半透明的小雪花密密地朝你的衣服上头发上飘来,你怎么能够不欢喜?上海的雪呀! 于蓝生于1921年,两岁时随父母移居哈尔滨。她8岁那年母亲患病去世,不久继母进了门,她平日喜欢看“闲书”,无形中也滋养着于蓝。于蓝接触了曹雪芹、施耐庵、罗贯中、托尔斯泰的一些作品。1931年,“九·一八”事变爆发,于蓝随家人逃到了张家口。10岁的于蓝第一次看到了国破家亡的惨景,抗战全面爆发后她一家人又迁徙至北平。她被送进一所女子学校,但只待了二十几天就离开了。“北平城像口活棺材,不能再这么待下去!”于蓝内心在呐喊,她决心找到抗日救亡队伍。 有点失望的瓦达尔和JR坐在湖边,瓦达尔回忆起当年和丈夫及朋友在这里的场景。这时JR终于摘下了眼镜,让瓦达尔看到自己的眼睛,这肯定不是为了安慰她,而是传递了无法描述的爱意。瓦达尔谢谢他,而JR的回答则是:我看到了你的眼睛是那么的清澈。在瓦尔达的提议下,这两对清澈的眼睛望着那清澈的湖水,而我的眼睛突然也涌出清澈的泪水。是。?扛隽撑佣际且桓龉适,而每个村庄都是一段历史,无论是悲喜还是离合,记录下的故事和历史就会成为永恒。谢谢这两位出色的艺术家! 世界可以通过中国文化艺术、中国舞台演出所传递的传统文化信息、传统艺术形态,来认识中国文化艺术的底蕴深厚、源远流长。但世界并不会由此认识中国文化艺术的现代发展和现实活力。所以,应该让中国当代文化艺术、当代戏剧演出既保有深厚文化传统,又能进入国际文化语境。中国话剧自上世纪50年代开始进行“民族化”的实践探索,包括焦菊隐、黄佐临、徐晓钟在内的许多前辈艺术家,进行了大量的创作与深入的论述,至今已经有60多年。多年来,我一直在导演创作中追求“从假定性到诗化意象”的境界,我希望在前辈的成功创作和深刻阐释基础上,拓展中国话剧走向更深入、更广阔的“民族化+现代化”的可能性。 马敏一直不知道自己会怎么样,扎吉是这样看的。现在,他更加确定,以现在的年龄看来,她的生活已经过于安稳和普通,跟她多年以前的设想完全不一样。所以,她才开始写舞台剧吗? 喜好 1月27日,河南省商丘市夏邑县开展文化下乡迎新春惠民演出活动。当天天气虽冷,演出现场却气氛热烈。二鬼摔跤、踩高跷、舞狮、跑旱船等民俗节目逗得大家开怀大笑。本报驻河南记者张莹莹摄 我化作一片落花, 回去后,我和西维在线上说了,她也说,是。?褚桓鑫氯岬拿。六月的济南郊区有一种时间停滞的魔幻意味。可是不管怎样,一旦回去,都得各向各的生活行驶。回去后她在QQ上热情给我发来了生铁和顾湘的小说。我读了,但也没能及时给她完整的回馈。七月,她跟我发消息,说自己将到杭州参加培训,不知道能不能得空碰上一面。我当时已在上海工作,自然没能碰上。又过了一段时间,她说自己去了宁波参加文学活动,遇到了赵挺他们,我们却也没能碰上。 特别要强调的是,这样的“中国意象”,应该体现出现代审美的特质,即所谓“现代表达”。“现代表达”的关键在于,这个“中国意象”要体现具有现代性的人文观察和生命思考,要传递具有现代性的情感哲思。总之,我希望在话剧舞台上创造一种集“传统意韵”和“现代品位”于一身的诗化意象。 换句话说,传统文化可不能靠游戏“传承”。葛剑雄一直记得,他曾经问自己的老师谭其骧先生怎么学昆曲。“先生说要跟着笛师拍曲子,一支曲子至少要拍50到100遍。打游戏绝对替代不了这个过程。千万不要给游戏太多的任务,也不要以为通过游戏就可以使青少年了解传统文化。”因此,无论是传统文化还是科学技术,一方面可以尽量使它变得通俗易懂,同时也应明白真正的知识并不是那么容易学。 《眼底吴钩:说不尽的粟裕》是作家集大成之作,作家以史实性权威著述为参考,以粟裕传奇的人生经历为脉络,采用横向对比与纵向开拓,客观叙述了粟裕将军在战争年代与和平时期的辉煌的功绩,揭开了战史军史上诸多未解之谜,并深度分析粟裕悲剧人生背后的历史隐情,情理并重,具有高度的学理性、文学性与现实意义。 在涡里左右打绕。 从1962至1971九年之间,余先生曾三度应邀赴美讲学,对当时摇滚乐精彩独创深刻有味的歌词,非常欣赏,于是从1972开始,为文介绍鲍勃·狄伦(BobDylan)等美国民谣歌手,誉狄伦为“最活泼最狂放的摇滚乐坛上一尊最严肃沉默的史芬克狮。现代酒神的孩子们唱起歌来,他是唯一不醉的歌者”。三年后(1975),他与杨弦等民歌手,掀起“现代民歌运动”,公开让韵脚格律,穿上宽松的便装,重回现代自由诗体之中。狄伦于去年(2017)获得诺贝尔文学奖,证明了余先生当年的慧眼是如何的精准。在此之前,约有二十年之久,现代诗人不敢沾碰流行歌曲,余先生对自己的格律旧作,更是讳莫如深,绝口不提。当年,也遭杨弦卷入现代民歌的我,忽然醒悟到,原来传唱十多年家喻户晓的流行歌曲《昨夜你对我一笑》(兰成改编歌词、周兰萍作曲)竟然出自余先生之手,简直目瞪口呆,笑不可抑: 寒冷的日子里,看法国出品的纪录片《脸庞,村庄》,内心有一种几乎难以言表的喜悦,并让很多思绪一下子涌入脑海。 扎吉过了一会儿才从卧室出来,他已经平静下来。他坐到她对面的椅子上说,“我们跳舞吧。”他有些讨厌自己总是无法对她狠下心来,哪怕他明明一次次地被她忽略,哪怕他一次次以为自己可以有所期待然后又一次次失望,他也无法彻底对她狠心。
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